Desde el Imperio Qing hasta la República Popular, las preocupaciones de China sobre el separatismo fluyen profundamente

Desde el Imperio Qing hasta la República Popular, las preocupaciones de China sobre el separatismo fluyen profundamente

«Nunca permitiremos que nadie, ninguna organización o partido político tome parte de nuestro territorio en ningún momento ni de ninguna forma», dijo, sentado bajo un gran retrato del Sol.

Es «nuestro compromiso solemne con la historia y la gente», dijo Xi en su discurso de 2016 de que China nunca volverá a romperse.

Las preocupaciones sobre el separatismo se pueden ver en las políticas de línea directa de Beijing en Xinjiang, Tíbet y Hong Kong, así como una postura cada vez más agresiva en la isla gobernada por Taiwán, que Xi ha prometido unificar. con el continente – por la fuerza, si es necesario.

Sin embargo, estas políticas a menudo pueden ser violadas. En Hong Kong, en particular, los resentimientos contra Beijing han aumentado en los últimos años. En los últimos 12 meses, mientras se han encontrado disturbios antigubernamentales con la policía pesada, canciones comoIndependencia de Hong Kong, la única esperanza«se escucharon con mayor frecuencia entre el movimiento de protesta.
Tal discusión es antitética para los líderes chinos, y la necesidad de eliminar el separatismo se dio como una justificación esencial para un la nueva ley de seguridad nacional. Abogar por la independencia, tal vez incluso debatir sobre el tema, pronto podría volverse ilegal.

Carrie Lam, directora ejecutiva de la ciudad, dijo que la ley garantizaría «la prosperidad y estabilidad a largo plazo de Hong Kong».

Estados y separatistas

Abraham Lincoln, decimosexto presidente de los Estados Unidos, una vez discutido que «ningún gobierno propio ha tenido una disposición en su ley orgánica para su propio cese» e incluso los estados confederados separatistas de América No incluir una disposición en su constitución que permita a cualquier miembro ocupar un segundo lugar.

El anti-separatismo es la norma en el mundo, independientemente de los deseos de muchos pueblos de todo el mundo por su propio país o la importancia de la «autodeterminación» como principio del derecho internacional.

De Verdad, Resolución de las Naciones Unidas El establecimiento de este principio, aprobado en 1960 en medio de una ola de descolonización, también establece que “cualquier intento de interrumpir parcial o completamente la unidad nacional y la integridad territorial de un país es incompatible con los propósitos y principios de la Carta de Naciones de los Estados Unidos. «
Aunque Beijing y Moscú a menudo acusan a Washington de apoyar a los separatistas en sus propias esferas de influencia, la política estadounidense a menudo ha sido pro-status quo. Desde que Croacia celebró un referéndum de independencia en 1991, el Departamento de Estado de EE. UU. declaró su compromiso a «la integridad territorial de Yugoslavia dentro de sus límites actuales». Ese año, el presidente George H.W. arbusto los ucranianos lo advirtieron buscando separarse de la creciente Unión Soviética para evitar el «nacionalismo suicida», y agregó que «libertad no es lo mismo que independencia».
En 1996, el sucesor de Bush, Bill Clinton, dijo La brutal guerra de Rusia en Chechenia se basó en «la propuesta de la cual Abraham Lincoln dio su vida, que ningún estado tenía derecho a retirarse de nuestra Unión». Y en 2014, Barack Obama personalmente lobby en a favor del voto de Escocia para seguir siendo parte del Reino Unido
Esta actitud, compartida por casi todos los países del mundo, ve la fuerte represión de España Nacionalismo catalán – es parte de la razón por la cual, «a pesar de la agitación política del último cuarto de siglo, el número, la forma y la disposición de los países en el mapa mundial se ha mantenido notablemente sin cambios», escribe Joshua Keating en «Países invisibles: viajar al borde de la nacionalidad«.

«Desde el final de la Guerra Fría, ha habido una norma global que impone estaciones cartográficas, un congelamiento en lugar del mapa como lo había a fines del siglo XX», dijo Keating. «Esta regla prevalece incluso cuando surgen conflictos étnicos y religiosos dentro de los países en el mapa».

Un intérprete interpreta el papel del emperador Qing durante la reedición de una antigua ceremonia del Festival de Primavera de Beijing. Gran parte de las fronteras modernas de China se basan en la conquista histórica de los Qing.

China adyacente

En ninguna parte es probable que esta regla sea más fuerte o más respaldada que en China.

Escribiendo en el estado China Daily Este mes, Liu Xiaoming, embajador de Beijing en el Reino Unido, respondió a las preocupaciones de Londres sobre la creciente agresión china contra Taiwán, diciendo que la isla «ha sido una parte inseparable del territorio de China desde la antigüedad».
Si bien la República Popular de China ha reclamado la soberanía sobre Taiwán desde su fundación en 1949, la base histórica del reclamo de Liu puede ser cuestionada. Renunciando al hecho de que una isla es una parte separada de cualquier país, lo que ahora llamamos Taiwán ha conocido largos períodos fuera del control chino, durante el gobierno de los líderes indígenas y colonizadores extranjeros, incluidos los holandeses y japoneses.

Lo mismo es cierto para otras partes de China, a menudo llamadas inseparables por el gobierno, incluidos Tíbet y Xinjiang. Si bien estos territorios también estaban a menudo bajo el control o la influencia china, era parte de un sistema imperial más amplio completamente eliminado por las concepciones modernas de la nación.

La frontera que China considera inviolable hoy, en el Himalaya, el Mar del Sur de China y alrededor de los diversos territorios «inseparables» en su periferia, no se ha establecido. hasta finales del siglo XVIII.
Esto no se debió a las características únicas del estado chino, sino a la misma expansión agresiva que condujo al crecimiento de los imperios británico, ruso y otomano. Sin embargo, a diferencia de estos sistemas, escribe el historiador Joseph Esherick«Solo China mantuvo su territorio prácticamente intacto ya que el Imperio Qing se transformó en 1911 en la República de China y en 1949 en la República Popular».

«Las fronteras de la China moderna no corresponden a los límites históricos de la cultura compartida de los pueblos étnicos chinos (o Han), ni a los límites del estado chino premoderno», escribe Esherick en «Cómo se convirtió Qing China».

«Totalmente la mitad del territorio de China fue adquirida por conquista durante la dinastía Qing, una dinastía en la que la casa gobernante no era china Han, sino intrusos manchúes más allá de la Gran Muralla. La mayor parte de esta expansión tuvo lugar solo en el siglo 18. «

Sam Crane, presidente de Estudios Asiáticos en el Williams College, dijo que muchos estados y territorios que rindieron homenaje al Imperio Qing y que estaban bajo su esfera de influencia no serían considerados parte de China o la civilización china de Beijing. .

«El control imperial imperial no ha asumido una identidad nacional singular, común y moderna», dijo. «Una vez que llegamos en 1949, la afirmación de que los tibetanos y los uigures son parte de la ‘nación china’ se establece en un grado mucho mayor que bajo el Qing, y la participación política en exigir una mayor autonomía es, por lo tanto, mucho mayor. «.

El presidente chino, Xi Jinping, fue visto en una reunión en diciembre de 2019. Xi ha seguido una política cada vez más nacionalista como líder de China.

Anti-separatismo

La idea moderna de un estado-nación, de un pueblo unido por una cultura, idioma o etnia común, está tradicionalmente vinculada a una serie de tratados a mediados del siglo XVII, cuando el Sacro Imperio Romano reconoció la independencia de dos estados no monárquicos. , Suiza y los Países Bajos

Esto marcó, según Keating, el punto en el que los Estados-nación se convirtieron cada vez más en «las unidades más importantes en la política internacional», y se hicieron más importantes que los gobernantes o imperios en medio de un aumento del nacionalismo en todo el continente.

Esto no tomó el control inmediato y la desintegración de los grandes imperios de Europa no se llevaría a cabo completamente hasta el siglo XX. También en Asia, solo después de que Qing fuera desafiado por los nuevos estados nacionales afirmativos, especialmente Gran Bretaña, Francia y Japón, la concepción del imperio comenzó a cambiar en una dirección similar.

A pesar de la adopción de las fronteras imperiales desde la caída de Qing, China se ha reinventado por completo como un estado-nación moderno, promoviendo una idea integral de lo chino: un sistema de lenguaje y educación que alienta a todas sus fronteras a identificarse con China.

Desde la transición del socialismo a una economía de mercado en la década de 1980, el nacionalismo se ha convertido en una fuente de legitimidad más importante para los líderes chinos y muchos símbolos tradicionales del pasado imperial fueron rehabilitados como parte de esto. Las afirmaciones de Beijing de hablar por China y el pueblo chino a menudo se extienden mucho más allá de las fronteras del país, lo que genera un conflicto étnico con la ciudadanía de la República Popular.

El concepto del estado-nación se ha expandido con el tiempo, de modo que los antiguos territorios imperiales como el Tíbet y Xinjiang, cuyos pueblos tradicionales tenían pocos lazos étnicos, lingüísticos o culturales con los del este de China, se han convertido en «parte del país». De los tiempos más antiguos «. como han argumentado Liu y otros funcionarios chinos.

A pesar de esto, las fronteras de la dinastía Qing no resultaron completamente inviolables bajo el dominio republicano. Tras el colapso del imperio, Mongolia se dividió, dándose cuenta independencia formal de China en 1921 con el apoyo de la Unión Soviética. Mientras que algunas figuras nacionalistas chinas ocasionalmente hablan de la recuperación de «Mongolia Exterior», Beijing lleva mucho tiempo Ulan Bator reconocido y cultivó fuertes lazos comerciales y diplomáticos con su vecino del norte.

Al escribir sobre la norma global a favor del statu quo, Keating dijo que «la suposición era que si los movimientos secesionistas tenían éxito, abrirían una caja de separatismo peligroso de Pandora».

Probablemente esto sea especialmente en China, donde un solo partido independentista podría organizar una cascada de disturbios territoriales.

Beijing ha abordado el deseo de independencia en Xinjiang y el Tíbet, en parte alentando la migración masiva de los chinos Han en ambos territorios, y promoviendo políticas significativas en educación, idioma y religión. Cambiar la composición étnica de ambas áreas hace que sea más difícil argumentar a favor de la autodeterminación basada en una idea de diferencia racial o cultural con China, con millones de chinos han que viven en ambas regiones.

Hong Kong y Taiwán amenazan el statu quo de una manera diferente. Ambos son en su mayoría chinos Han, y la antipatía hacia Beijing en estas áreas se basa no tanto en el nacionalismo sino en un rechazo del sistema político del continente. Si un territorio se ha vuelto completamente independiente, esto podría socavar los reclamos de legitimidad de la RPC, ya que se basa en la idea de que una China histórica ha existido y siempre debería existir.

Un desafío a esta idea es controvertido en todas partes, tanto en China como en Gran Bretaña sobre Escocia, España sobre Cataluña o Rusia y Ucrania en Crimea. Pero, como escribe Keating, “los países del mundo no son buenos en sí mismos; son útiles en la medida en que contribuyen a garantizar la seguridad general y el bienestar de las personas que viven dentro de ellos, así como para el mundo en general.

«Cuando no logran hacer eso, nuestro primer impulso debe ser preguntarnos cómo pueden mejorarse, no solo decir que necesitan ser mantenidos».

Lucián

Related Posts

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *

Read also x